大頭熊的SB空間

vista真好看，用着自己的带vista主题的电脑，任着窗外的风啊，雾啊...

终于有点冬天的样子了，寒冷让我开始兴奋。不过我还是喜欢穿的很宽松的，所以我扔掉秋衣和秋裤（北方说法，也就是棉毛衫和棉毛裤），轻装上阵。冷的时候缩缩肩膀，再放松一下，让冷风吹进一点，保持清醒。这个时候，我选择带本书去教室自习，还有以后的旅游

这个周末和下个周末去得去趟市区了，记得上个学期好像只去了没几次。环境是可以改变一个人的，为了自己，应当多去几趟市区，免得以后成个土包子

去了之后，先把信用卡上的帐还上，再去买个数码相机外加mp3——就当是自己的20岁生日礼物，再接着找人蹭饭，好好吃一顿养养胃，再绕天津玩一圈，拍几张照片做做样子给人看

最后还得买书，看中了几本好书，寒假一定会很无聊的，所以预先  准备

最头疼的cet4和计算机C语言终于要来了。朋友说，你终于该忙活了啊

是很忙活了，但是现在和以前，我难道只是不学无术，浪费大学的大好时光吗？如果说是：出于专业的需要，我应当争取必要而宝贵的实习经验，我应该更多地看一些书，我应当减肥，我应当找一个女朋友让自己更man……

诸如此类，我承认，我做的很不够。应当说，我不算是一个好学生。不过无所谓了，从幼儿园到高中，我一直是一个乖得离谱得好学生。但现在不是了，因为“好”的标准很显然已经不是原来的那个了。现在我最关心的，是如何让我妈理解我的“好”的标准。

现在的我，不想为了毕业证书上的几句好话，诱人的2000块奖学金而忙着勾心斗角，忙着喋喋不休，忙着赶时间上那种去了也是睡觉的课…好像我也还算是比较布那么功利的（蹭饭另作别论）。

有电脑，有好书，可以做很high的事，比上课有趣多了——相信我——也比上课有用多了。

我就是一直这么做的。

不过往后得改改了，伟大的应试制度、学分制度告诉我：期末考试又来了，cet4还没过，要补的作业催交了不过还没写…

越狱的第一季到15集就有些搪塞了,不过还是喜欢美剧,不管它是否翻照了肖申克的救赎.

看过的美剧不多,最早好像是成长的烦恼,之后就没看了,直到后来的六人行,现在的越狱,期间有很多精彩的都没有看过,不过实际也没甚么,初中啥也不知道,大把眼泪好像是给了李若同版的神雕侠侣,当然还有大把的口水;高中的时候住校学习,也没有时间看电视剧;现在闲下来了,电视剧渐渐离开我的搜索范围,直到看上美剧

我很庆幸,没有受太多的垃圾中国电视剧的影响

一张张有性格的,充满张力的脸,加上最好听的,最具表现张力的语言…告诉我,不看美剧我能看什么

越狱才看到15集,明天就能把第一季给结了,第二季晚点再看,等看完了,再看实习医生格蕾(ted说很不错,只得一看)

还是不能听太多的歌，尤是情情爱爱的歌，听得多了，精神一定萎靡

不过，在今天这样的日子里，我可以接受萎靡

今天，酒不能少，迪克牛仔的歌不能少，朋友不能少，另外的，让他见鬼去吧

很想嚎叫，很想泪流满面

…

光棍节，大家好好的

这个国家不喜欢年轻人

尊老爱幼，年轻人已经不是少年儿童了

搜遍全部能找到的媒介，不管是平面的、电视媒体，竟没有一个是专门为年轻人打造的（或许平面媒体有吧，不过至少不够专业，不够纯粹，不然我怎么不知道）

历史上能算得上的也许就是胡适的《新青年》了，不过那可是快一个世纪以前的事情了

各种的综合台、新闻台是面向社会各人群的，低俗又没劲的娱乐台是面向以超级女生迷为代表的人的

Channel young？得了吧，一个只会放歌娱乐又不懂恶搞的傻*台；各种的少儿台？别逗了…

为什么没有MTV，没有“青少年选择奖”，没有一个像是在任何一个普通国家都有的为年轻人代言的电视台？

又要批评教育制度了，教条主义，本本主义…一直都是这样。还记得小学的时候因为默写不出生词而被叫到办公室，中学的时候因为没有做完那几套模拟题而得到老师的咖啡邀请，现在的大学就更加不用说了，仅仅都是形式，特别是公共课教育（关于这一点，以前也有抱怨过，在这里）。

还有，中学的时候，都读“涉世之初”、“待人处事金律一百条”，到了大学，高深了一点，“为人处世厚黑学”、“流芳百世的处事圣经”。都是一些集成的，高度浓缩的概念体，很显然，里面没有文化的深度，即便有，也因为被压缩而隐涩。

鲁迅先生一定不会很高兴，因为他的拿来主义警告在现在的年轻人中被忽视。

现在的社会似乎把高度浓缩的某种全面的能力硬生生作为年轻人的价值取向与追求。全是因为不知道是那个谁在哪个会上说了，要把现在的的年轻人“打造成…的复合型人才。”——是不是脑子烧坏了？看不到现在最缺的是专业的人才么？

前段时间的关于80后的疯评，还记得很深刻（在这里），让人很不爽的是，竟以负面评论为主。80后的强有力声音的缺失，使得这种疯评逐渐成为舆论领袖，发挥该死的舆论导向作用。各媒体是怎么了？不知道观点要平衡？大多数文章均是以少数几个80年代生人做模本，大肆推测，然后辅以各种狗屎社会学家，评论员在那瞎弹琴。

仅仅是到了疯评的后期，才仅有几家还过得去的媒体说了一些话，但也决不是为80后翻案，而只是拍了拍人家的肩膀，安慰了事

年轻人是可怜的，管事的人是脑袋让驴踢了的，媒体也是不了解年轻人的，所以呢，混乱是自然的

希望有人能看到年轻人这一媒体的市场空缺，迅速地占领这块市场，我们很欢迎，让该死的中青，北青呆一边去，让央视在一边后悔吧

这一天虽然可能会比较晚

但总归会有的

Yeah
I know sometimes things may not always make sense to you right now
But hey, what daddy always tell you?
Straighten up little soldier
Stiffen up that upper lip
What you crying about?
You got me

Hailie I know you miss your mom and I know you miss your dad
When I'm gone but I'm trying to give you the life that I never had
I can see you're sad, even when you smile, even when you laugh
I can see it in your eyes, deep inside you want to cry
Cuz you're scared, I ain't there?
Daddy's with you in your prayers
No more crying, wipe them tears
Daddy's here, no more nightmares
We gon' pull together through it, we gon' do it

Laneys uncles crazy, aint he?
Yeah but he loves you girl and you better know it
We're all we got in this world
When it spins, when it swirls
When it whirls, when it twirls
Two little beautiful girls
Lookin' puzzled, in a daze
I know it's confusing you
Daddy's always on the move, mamma's always on the news
I try to keep you sheltered from it but somehow it seems
The harder that I try to do that, the more it backfires on me

All the things growing up as daddy that he had to see
Daddy don't want you to see but you see just as much as he did
We did not plan it to be this way, your mother and me
But things have got so bad between us
I don't see us ever being together ever again
Like we used to be when we were teenagers
But then of course everything always happens for a reason
I guess it was never meant to be
But it's just something we have no control over and that's what destiny is
But no more worries, rest your head and go to sleep
Maybe one day we'll wake up and this will all just be a dream

Now hush little baby, don't you cry
Everything's gonna be alright
Stiffen that upper lip up little lady, I told ya
Daddy's here to hold ya through the night
I know mommy's not here right now and we don't know why
We feel how we feel inside
It may seem a little crazy, pretty baby
But i promise momma's gon' be alright

It's funny
I remember back one year when daddy had no money
Mommy wrapped the Christmas presents up
And stuck 'em under the tree and said some of 'em were from me
Cuz daddy couldn't buy 'em
I'll never forget that Christmas I sat up the whole night crying
Cuz daddy felt like a bum, see daddy had a job
But this job was to keep the food on the table for you and mom
And at the time every house that we lived in

Either kept getting broke into and robbed
Or shot up on the block and your mom was saving money for you in a jar
Tryna start a piggy bank for you so you could go to college
Almost had a thousand dollars till someone broke in and stole it
And I know it hurt so bad it broke your momma's heart
And it seemed like everything was just startin' to fall apart
Mom and dad was arguin' a lot so momma moved back
On the Chalmers in the flat one bedroom apartment
And dad moved back to the other side of 8 Mile on Novara

And that's when daddy went to California with his CD and met Dr. Dre
And flew you and momma out to see me
But daddy had to work, you and momma had to leave me
Then you started seeing daddy on the T.V. and momma didn't like it
And you and Laney were too young to understand it
Papa was a rollin' stone, momma developed a habit
And it all happened too fast for either one of us to grab it
I'm just sorry you were there and had to witness it first hand
Cuz all I ever wanted to do was just make you proud

Now I'm sittin in this empty house, just reminiscing
Lookin' at your baby pictures, it just trips me out
To see how much you both have grown, it's almost like you're sisters now
Wow, guess you pretty much are and daddy's still here
Laney I'm talkin' to you too, daddy's still here
I like the sound of that, yeah
It's got a ring to it don't it?
Shh, momma's only gone for the moment

And if you ask me too
Daddy's gonna buy you a mockingbird
I'mma give you the world
I'mma buy a diamond ring for you
I'mma sing for you
I'll do anything for you to see you smile
And if that mockingbird don't sing and that ring don't shine
I'mma break that birdies neck
I'd go back to the jewler who sold it to ya
And make him eat every carat don't fuck with dad (haha)

学究不一定都是老的。老的不可怕，因为他们甚么都老了，而年轻的很可怕，因为他们甚么都年轻。

当小学究的尖牙利嘴遇到政治、民主之类平常人心头只是模糊一块的东西的时候，任凭你再认真，再有想法，也只能涨的满脸通红，语无伦次。一句话，你玩不过他的。

中国的大学生对于政治、民主之类的东西不是应该会有很大的抱怨吗？以前我一直以为是，不过显然我错了，更多的态度选择竟然是无知和理性

我想了很久，觉得这后两种态度应该是分开的：无知并没有甚么好分析的，我也承认，这样的人很多；理性，看起来很好，听起来也很舒服——不过整个理性，需要好好看一下

理性当然是好的，相对于无知与偏激。不过我问一句，现在是理性的时候么？我们现在有能力足够理性么？

我觉得，大学生是幼稚的，并不真正地理性——尽管某一时刻可能灵光一现，但那也是白驹过隙。

此时，标榜着“理性”，用“理性地眼光看问题”是恐怖的。为什么，因为那不是真正的理性，没有完全经过无知，抱怨，偏激的理性“靠得住”吗？现实常常是：无知，偏激与理性的雏形这三个本该循序渐进的过程在这些人的思想中同时存在，三者不停地轮换主宰个人的思想方向，长期性地处于混乱的状态。结果就是三者都得不到充分的发展，更替也不可能——非常恐怖！

简单来说，现在的大多数人的理性的态度只是来源于对无知与偏激的本能的恐惧与怀疑，而很少有时候是完全因为找到了真正有说服力的东西。当然还有其他的原因：传统的中庸之道，共产主义的唯物论都为假理性提供了思想上的温床，甚至有时候，因为过度、歪曲的的宣传而成为主导。还有政策上的，思想上的恐怖压迫，使得大学生在很多敏感的方面必须假理性——因为无知的过程已经通过，偏激被打压，只能跳跃到理性——必然是假的

所以呢，现在就应该保持完完全全的偏激，等到偏激不了了，就自然理性

「只要司法在一審判決貪汙有罪，我立即下台一鞠躬」。由於此案僅總統夫人吳淑珍因貪汙罪遭起訴，若未來一審判決吳淑珍有罪，陳水扁即須提前辭職下台。

 
回應起訴書內容，他最後表示，要做出兩點總結：

一、清廉名譽比生命重要，個人去留微不足道，相信歷史會還他公道，司法會還他清白；但他不是戀棧職位，不必等到三審定讞，只要司法在一審判決貪汙有罪，「我立即下台一鞠躬」。

二、國家與個人「義務衝突」帶來的內心掙扎，固然不足為外人道，但作為總統，他深愛台灣，深愛自己的國家，為了台灣國家利益，有些敏感、極機密工作，不能講就是不能講。如果因不能講，被誤會而受到委屈，他都願犧牲小我、完成大我。

 ——阿扁

“民族万岁！”、“敌人们去死吧！”、“你们带着你们的法律和条文去下地狱吧！”

 ——萨达姆侯赛因
……

如果世上只有一个人可以相信，我选择德国佬

大概是骨子里本身就带有的某种品质与愣劲儿的结合，使得他们特别的可爱，也特别的可信

中非峰会好像是快完了吧，匪夷所思的交通管制害得我本来想去香山都没去成

 德国之声：普遍撒网  分散能源的风险

 中国到非洲找油找气的大背景

中国从九十年代里开始大举向非洲进军，主要的背景就是中国能源安全战略的调整，分散能源的风险。从具体数字上看，就是把中国对中东地区的石油依赖，从以前的百分之六十大概要降到以后的百分之三十左右。现在已经从六十降到了百分之四十七了。其中一个重要的贡献，就是非洲的油源。非洲在中国石油进口中的比例，从大概十年以前百分之一到二，现在上升到2005年的百分之二十一。中国尤其从安哥拉和苏丹的进口几乎占了从整个非洲进口的百分之八十到九十左右。

 中国不附带任何条件的非洲政策

中国带着不干涉内政的原则进军非洲，同中国本身的外交传统有一定的联系。在和别的国家进行各种外交、经济和政治交易的时候，中国不太习惯说: 你必须完成什么东西，我才和你干。唯一的例外是台湾问题。但台湾问题不牵扯到某种内政的改革，所以可以把它作为另案处理。中国的这个不干涉原则，基本上是普遍性的原则，同所有国家，它都推行这个原则。不是说在有油的国家，找你要油的时候，它推行这个原则;有些地方没有油，它同样也实行这种不干涉内政。

 约束非洲众多政治上本来也不太稳定的政府

这是一个非常重要的问题。因为中方现在成为一个利益相关者。在非洲，因为中国投入了大量的资金和人力资源进去了，那中方同西方国家一样，应该有兴趣希望这个地区至少保持政治稳定。政治稳定的前提基础一定是良政。要良政出现，不一定说它的人权问题上做得多好。比如说对行贿受贿、透明度，在这些问题上，中国政府现在也开始慢慢关心这个问题了。我觉得在这个问题上，存在着中欧或中美合作的很大空间。

保证投入的资金能够在一定时间内有效

中国目前的战略就是普遍撒网，不把宝压在某一个集团的身上。它在和台上政府处理良好关系的同时，也在做它的反对党的工作。寄希望于一旦出现政治局面不稳定，新上台的政治精英，同样也保持和中国的关系。不管你是张三李四，不管是流氓集团或者是军人政权，我都跟你拉关系。你哪天上台，我同样有政治通道。

伊拉克法庭宣判。萨达姆、其同父异母兄弟巴赞及一位前法官因"反人类罪"被判绞刑

我还以为丫能逃过一劫呢..也不一定，等绞了再说吧…不过也不一定，即便是有消息说已经绞了，说不定人家在美国家安全局好好呆着呢

这个可怜的人呐，进了监狱，没了动作，没了新闻价值，就甚么也不是

唯有死，才能让人们记起来，这个恶棍还活着

“珍爱生命，远离博客”，这是提倡带三个表又“不许联想”“按摩乳”的王小峰说的话。

在这里不做任何分析和讨论，不过看者自知

大二难道是恋爱的一年吗？为什么我没有这种感觉…已经准备好光棍节的节目了，只是今年的人又少了一些呢

前几天和taras在msn上遇到，他说自己在大学里面最大的遗憾就是没有女朋友，连个kiss都没有打成。貌似我现在的状况也差不多呢，真是担忧

大一的时候Z推荐了一本书，好像是女人的身体，男人的目光。后来，自己忍不住带着贼心看了一部分。结果一句话，春心荡漾。“洪湖水呀..浪呀么浪打浪啊…”

真浪！

一高中好友曾煞有介事地分析过我：首先，给人的第一印象就是面目可憎，定是歹人（这个不是我的错，是的话我也不想的）；再者，性格不外张却棱角分明还带刺，似乎还是让人看着不太舒服，一个实际的例子是现在还有人说我像鲁迅（以前也有过——真是不知道是该笑还是该哭）。

其实到这里，还是不了解我的。第一点我没甚么好说的；第二点其实是假象，棱角分明和带刺只是因为性格——一定的孤独与自卑。尽管这个正在逐步的改善，但依旧存在

和一些人说我内向，好像相信的人不多，真是无奈。我的谦虚、和善、幽默与单纯，好像至今还没有多少人看到

好吧，自我剖析完毕

硬生生地把报纸策划分析给做了下来，花了一个礼拜中的很长一段时间。pdf的问题，分析角度的问题，电脑的问题（快完成的时候电脑坏了，重做系统才保存下来），疲劳的问题…能解决的已经在途中解决了，没解决的今天完事了睡一觉也就都解决了。正像D说的那样，只有自己做了相关的报道分析才会在这个很难从课本上吸取知识的这一门课上学到点皮毛。自我感觉，还过得去

决定以后不做老师。今天才意识到做老师得有一种必备的法宝，那就是在任何时候必须保持高度的自我陶醉与自我欣赏。今天的小毛孩子可没几个真正听你讲课的，就算有，也不多，这就是现状；还有个原因，就是有我这样的学生，不带纸笔去上课，听得晕晕乎乎，临下课的时候屁颠屁颠去拷课件，美其名曰“回去再好好复习复习”…

^_^不管怎么样，周末好好休息一下，谁也别想打扰我

人的血液是红色的。　

  几乎所有的动物的血液都是红色的。　原始宗教把生命的原色规定为红。原始人在死者的遗体上用铁矿石涂上红色，以此召唤那失去的生命力。　

  蔚蓝色的天空，深邃而神秘。人们曾经坚信，这神秘的蔚蓝色描绘著整个宇宙，它是宇宙的颜色。　

  仅仅在二十多年前，当人类第一次离开地球，在太空中遥望自己的家乡时，他们才惊讶地发现，在目前已知的宇宙星体中，惟有我们人类的家园--地球，才是一颗蔚蓝色的星球。　

  生命的星球是蔚蓝色的星球。地球上的一切生命得以生存的大气和水，使地球成为蔚蓝色的星体。　

  覆盖了地球表面十分之七的大海，也是蔚蓝色的。　

  大海本来就是人 的故乡。在地球的突变中，大海曾经庇佑和延续了人类祖先的生命。后来，当人类重新回到大陆的时候，他反而不适应了。为了战胜陌生的环境与内心的恐惧，人类 被迫极力发展自己的后天适应性，从而创造了文明，同时也完成了人本身的进化过程。复活节岛上的这些石像，告诉我们一万年以前，在太平洋上就活跃著一个古老 而有活力的航海文明。这些今天看起来简陋不堪的航海工具，把人类从陆地上有重新载回海中。是什么信念支持著这些原始人去横渡至今仍使人视为畏途的大海呢？ 在这些原始人的航海活动同哥伦布和麦哲仑那创立人类新纪元的伟大航行之间，我们能不能听见人类命运的宏伟旋律呢？

  正是由于这种持续不衰的航海生活的存在，人类的文明才分成了内陆文明和海洋文明两大单元。　

  这是一个濒临西太平洋的国家，同时，它有雄踞在欧亚大陆的东部。它的躯体是黄色的，它那像脊柱一样拱起的大河，也是黄色的。　

  我们看到这条河姆渡遗址出土的木船，就仿佛看到了遥远的中华文明的源头荡漾著蔚蓝色的波光。　

  但是，早在神话时代，来自黄河中游的黄土区的内陆文明，已经在不断征服下游和沿海地区了。　今天，我们还能从黄帝大战炎帝和蚩尤的故事里，听到这历史深处的蒙胧声音。　

  后来，周王朝对 殷商的征服，证明这股来自内陆腹地的力量，是不可抗拒的。到了战国晚期发生的楚败于秦的史诗般的战争，可以说是以小麦作为粮食，用战车作战，并且是受到了 游牧民族和波斯文化影响的黄色文明，最终战胜了以大米作粮食，懂得利用大船和水上作战，并且是受到东南亚和太平洋文化影响的蔚蓝色文明。

  这个内陆文明的历史性胜利，是无论屈原那种抢天哭地的悲歌，还是西楚霸王那种地动山摇的反抗，都无法遏止的。

  蔚蓝色的隐退，埋伏下一个民族和一种文明日后衰退的命运。

  太平洋来千古不息的蓝色波涛，一直在默默地召唤这个躺在大陆上的古老民族，偶尔也引起过它的激动，把它的航船一直牵到波斯湾和阿拉伯半岛。然而，蔚蓝色海洋的吸引力，比起那黄色的土地来，毕竟要微弱多了。

  使那黄色文明具有巨大凝聚力的奥秘，就在于儒家文化在这片土地上逐渐取得了独尊的地位。

  儒家的一整套思 想，表达了内陆文明的生活规范和理想，它在东方封建社会的盛期，显然是比较合理的。但是，单一的思想统一，削弱了多元的发展，古代生活中丰富的海洋文明的 因素，就像几缕细细的清泉，淌到内陆文明的黄土板块上，立刻就无影无踪了。当内陆文明中华夏大地蒸蒸日上的时候，蔚蓝色的海洋文明，正在地中海悄悄崛起 了。早在古希腊时代，雅典的民主思想，正是随著雅典的海上权力一同兴起的。海权导致了民族革命。

  近代西方资产阶级革命的社会前提，也正是欧洲海外航线的开辟。从十五世纪开始航行于海天之间的那些帆船，既揭开了世界贸易和殖民活动的帷幕，同时也运载著科学和民主的希望。蔚蓝色就像这小帆船，获得了现代世界命运的象征意义。

  于是，广大的东方市场和美洲新大陆，使小小的欧洲几乎一夜之间成为暴发户。

  横渡大洋需要又坚固，又庞大，又精巧的船舶，造出这样的船舶需要数学和物理学，需要技术和科学。于是，一六三六年，迦利列发表了“新科学对话”，这场
对话，就是在造船厂举行的。

  英国首先由海外 贸易获得巨大利益，促进了资本的原始积累，也促进了自由思想的普及，于是首先在英国发生了克伦威尔领导的资产阶级革命。一六五一年，克伦威尔颁布航海条 例。一六九零年，洛克发表“政府论”。自由贸易论成为资产阶级的口号和原则。　资本主义转动著工业革命和自由贸易这两个轮子，开始了伟大的飞跃，开始了科 学与民主的双重历史大和唱。

  这一切，都与海洋息息相关。

  中国这时候在干甚么呢？

  当麦哲仑正航行在他的环球航线上时，明朝嘉靖皇帝因为日本贡使打架，开始正式“闭关”。

  公元一七七六年，亚当斯密发表了著名的“国富论”。就在这本书中，他宣布中国的历史和文明停滞了。他说：停滞是由于不重视海外贸易，闭关必趋于自杀。

  可惜，这些话没有一个中国人能够及时听到。

  终于，当虎门码头烧起那把著名的大火，揭开了耻辱的中国现代史的时候，中国同西方之间，已经隔著一条巨大的精神文化鸿沟了。一个扩张的，进行国际贸易和战争的蔚蓝色文明，同一个坚持农业经济和官僚政治的黄色文明间的文化对抗，无疑是冰炭不相容的。

  然而只要一交手，西方的坚船利炮马上就让中国的官员和士大夫们领教了蔚蓝色的强大。于是，有了“洋务运动”，有了“中体西用”。

  洋务大臣们买回来了威力强大的铁甲军舰，办起了一座座兵工厂。位于上海市郊的江南兵工厂，在掌握西方技术能力方面远远超出日本。一八七零年左右，俄国人参观远在中国西北的兰州兵工厂时，为那里制造的枪枝质量之精良而感到震惊。甲午战争开始时，中国的军舰数量比日本要多。

  然而，这一切并没有阻止清王朝先败于法国，再败于日本。甲午战争失败的最直接原因，竟是由于一个腐败的承包商在许多炮弹里灌了泥沙。成半月形展开的中国舰队，临战了还不知到底应该听从谁的指挥。这一事实清楚地说明了，腐败的制度说导致的必然失败，并不能靠技术来挽回。

  清朝政府最早派送到英国学习海军的留学生严复，日后并没有去当一名战舰指挥官，而是成了思想启蒙家。

  严复从对西方的 大量观察中发现，欧洲文化的伟大功绩，就在于发挥个人的潜力，提供一种社会契约，这种契约能使竞争以及资本主义的其他一切功能，都有利于促进社会改革。同 样，通过利用个人的意志力－－一种人类的“浮士德”和“普罗米修斯”式的能力，就能创造出一种生机勃勃的文化。

  然而，当严复参与其事的百日维新惨败之后，日本的明治唯新却成功了。当这位位中国近代的伟大启蒙者在封建势力的打击下，一步步放弃改良思想，最终倒退到孔孟之道的怀抱里去的时候，他在英国海军大学的同学伊藤博文，却连任日本首相，率领这个岛国迅速跨进世界强国之林。

  严复乃至近代许多伟大思想先躯如康有为，梁启超，章太炎等等的悲剧命运，似乎都证明了，即使是最优秀的中国人在革命和激进了一阵之后，到头来都摆脱不了退回儒家的归宿。　直到八十年代的今天，在中国文化热的大讨论中，人们依然在继续著中西文化优劣的百年未决的争议。 无论是"全盘西化"的一派幻想，还是"儒家文明第三繁荣期"的一厢情愿，一切都仿佛还在原地踏步。难怪有的青年学者这样感叹道：巨大的文化财产变成了巨大的文化包袱，巨大的文化优越感变成了巨大的文化负罪感，这不能不说是中国现代化进程中一个巨大的心理障碍。　

  变法之艰难，或 许就难在我们总是担心中国人还是中国人吗？我们似乎并不知道，在以往西方的二三百年里，不论是文艺复兴，宗教改革，还是启蒙运动，西欧人至少从未担心过， 在改革之后是否会变成不是意大利人了，不是德意志人，不是法兰西人了。唯独在中国，这是最大的忌讳。这或许正是那黄色文明的沉重之处和浅薄之处。　

  两千多年前的哲 学家庄子，给我们讲过一个寓言：黄河之神河伯，在秋天涨大水的时候，发现自己很伟大，居然两岸之间分辨不清牛马。他尽情往下游漂去，突然看见了大海，竟茫 然若失。　海的主宰北海若告诉他，不能和井蛙谈论大海。因为他只知道自己那点小小的地盘，无法想象大海的博大。而想在，我的河伯，你终于走壅塞的河道，看 见了大海的恢宏。你知道了局限，也就进入了一个更高的境界。这是一个象征。　它说的并不是古代中国，它好像是在预言今天。　

  古老的黄河之神，真正看清大海的面貌，认识大海的博大与力量，不过一个世纪，它面对大海发出的那声长长的叹息，穿过一百多年的历史,一直回响到今天。

  这片土黄色的大地不能教给我们，甚么是真正的科学精神。　

  肆虐的黄河不能教给我们，甚么是真正的民主意识。　

  单靠这片黄土和这条黄河，已经养育不起日益膨胀的人口，已经孕育不了新的文化，它不再有过去的营养和精力。　

  儒家文化或许有种种古老完美的法宝，但它几千年来偏偏造就不出一个民族的进取精神，一个国家的法治秩序，一种文化的更新机制；相反，它在走向衰落之中，不断摧残自己的精华，杀死自己的内部有生命的因素，窒息这个民族的一代有一代精英。　

  历史证明：按照一种内陆文化的统治模式来进行现代化建设，虽然也能容纳现代科技的某些新成果，甚至卫星可以上天，原子弹可以爆炸，但却不能根本性地赋予整个民族以一种强大的文明活力。　

  只有当蔚蓝色的海风终于化为雨水，重新滋润这片乾旱的黄土地时，这些只在春节喜庆日子里才迸发出来的令人惊异的活力，才有可能使巨大的黄土高原重新获得生机。　

  在黄土高原的腹地--延安，到处都可以看到来自上海，浙江等沿海省市的小姑娘，小伙子们开设的服装店，理发店。　沿海地区涌来的商品散布在大小巷。神圣
的，土灰色的宝塔山，在这红红绿绿，熙熙攘攘的市场后面，渐渐淡化为一个蒙胧的背景。　

  这些老汉和小伙子，他们的祖先曾经从这内陆腹地出发，征服了全中国，如今却随著这片萎缩了的土地，一起萎缩了他们曾经那么旺盛的精力。令人难以置信的是，这几个小伙子，竟然是这支气势磅礴的千人腰鼓队的成员。难道他们的生命力，永远只能消耗在打腰鼓的渲泄之中吗？

  一九八零年，深圳特区建立。　它向全世界宣布，几千年的内陆文明，终于走到了大海的边上，把它面对著土地的脸，转过来远望海洋了。　

  一九八六年，十四个沿海城市全面开放。中国正式摆出了向大海挑战的态势。
　
  一九八八年，海南省宣布成立。它的短期目标是向亚洲四小龙挑战。古老的亚洲大陆终于放下了泱泱大国的架子。　

  如果海南成功，它将与十四个沿海城市连成一体，成为太平洋西岸的一条经济巨龙。这一历史壮举，比将刷新中国文化的颜色。　

  但是，在改革迅速推进的时代里，有多少中国人是自觉参与其中的呢？

  中国公民政治心理调研组的系列报告指出，中国公民中较为普遍地存在著一种过于谨慎的政治参与心理：百分之六二点四一的公民表示“对谈政治问题，我很谨慎。”

  百分之七十三点七九的公民对"政治上的事情还是少介入为妙"的观点表示“同意”，“基本同意”，“不反对”；他们仍然担心参与政治会引起麻烦，他们仍然
缺乏正直参与的安全感。　几十年正直运动的反复无常，正直迫害的极端惨烈，使人们仍然心有余悸。　这势必严重阻碍民主化的进程。　一九一九年的"五四"运动，第一次以彻底的不妥协精神，亮出了"科学"与"民主"的旗帜。包括马克思主义在内的西方文化思想，在中国广泛传播，但是，这种激进的文化潮流，并没有冲洗掉政治上，经济上和人格上的封建主义积淀。几十年来，时而沉渣泛起，时而一片冰封。中国的许多事情，似乎都必须从"五四"重新开始。
　

  中国历史没有给中国人造就出一个中产阶级来推动科学与民主的胜利。中国文化也没有培养出公民意识，相反，它教化出臣民心理，臣民心理只能产生逆来顺受的顺民和铤而走险的狂徒。　不过，历史却给中国人造就了一个十分独特的群体-- 知识分子。　

  他们很难有统一的经济利益和独立的政治主张，他们几千年来都是一种附庸;他们也不可能成为一个结实的社会实体，用钢铁一般的经济实力对旧的社会进行武
器的批判；他们的才华可能被利用，他们的意志可能被扭曲，他们的脊梁可能会弯曲，他们的肉体可能被消灭。　

  然而，摧毁愚□和迷信的武器操在他们的手里；把科学与民主的蔚蓝色甘泉浇洒在黄土地上的是他们！

  (演播室。　学者谈当代知识分之问题。　)

  远志明(中国人民大学哲学系博士研究生)：这种现实和理想的矛盾，或者传统与理想的矛盾，首先感觉到的恐怕是中国的知识分子，尤其是近代以来的知识分子。
他们往往首先发现传统的弊端，但 是又没有能力去改变它。他们总是满怀希望寻求冲破传统的出路，但是他们往往有缺乏这中勇气，所以说他们总是最先感觉到心灵的痛苦。在这种情况下，我想唯一 的出路就是在世界潮流的逼迫下，借助于环境的压力强迫人们去接受新生活，也忍著痛苦去创造新生活。为此，我用这样三句话加以归结：中国的希望在于世界，实 现这希望要靠被世界唤醒的中国人，我们这一代注定要承受心灵的痛苦，或许能因此而变得伟大。　

  比知识分子更有现实力量的，或许是这些相貌平平，谈吐也不惊人的新型企业家们。甚至在这些小商店的老板们中间，在这些急急忙忙赶路的生意人中间，在这些离开土地四处揽活的农民中间，正在积聚的新的社会能量与冲动，都不可低估。
　

  我们也看到，即使在以往极为森严，庄重的高级政治场合，也终于泛起了蔚蓝色的透明度。中国的大众传播，第一次处在较为中立的立场，担当了决策上层与人民群众之间相互对话的媒介。　

  然而，要使专制主义传统深厚的东方人真正懂得民主是怎么一回事，并不容易。历史给我们留下了许多有趣的故事。　

  一九四零年，罗斯福第三次当选为总统。蒋介石先生为此在日记中写道：“美国之民主，令人羡慕不置，特电罗斯福总统，祝其成功。”三年后的一个晚上，蒋
介石的夫人也是特使宋美龄，在白 宫同罗斯福夫妇共进晚餐时，谈起美国工人罢工的事情。罗斯福问宋美龄，假如中国政府在战争时期遇到这样的事情，该如何处理？宋美龄安祥地用一个涂色的长指 甲在自己的脖子上划了一道，做了一个优美的杀头手势，使席间所有的美国人惊讶不止。罗斯福夫人事后说：“宋美龄对民主制度能够讲得很漂亮，但是她可不知道 怎样实行民主制度。”专制政治的特点是神秘性，独裁性，随意性。　

  民主政治的特点应该是透明性，民意性，科学性。　

  我们正在从混浊走向透明。　

  我们已经从封闭走向开放。　

  黄河命定要穿过黄土高原。　

  黄河最终要汇入蔚蓝色的大海。　

  黄河的痛苦，黄河的希望，造就了黄河的伟大。　

  黄河的伟大，也许在于它在海洋与高原之间创造了一片大陆。　

  黄河来到了伟大而痛苦的入海口。　

  滚滚千里泥沙，将在这里沉积为新大陆。　

  汹涌澎湃的海浪，将在这里同黄河相碰撞。　

  黄河必须消除它对大海的恐惧。　

  黄河必须保持来自高原的百折不挠的意志与冲动。　

  生命之水来自大海，流归大海。　

  千年孤独之后的黄河，终于看到了蔚蓝色的大海。　


（全文完）

竟然也像倒退了一万年似的束手无策。

"厄尔尼诺现象"，这个挺新鲜的名词，像幽灵一样在世界徘徊。

人类社会在它的缔造者面前，也变得光怪陆离，越来越难以驾驭了。　

马克思早已预言 的资本主义丧钟，迟迟没有敲响。　神化般发迹了二百年的西方工业文明，虽然已经显露出种种病态，却还在困境中不断调整和更新。本世纪初以来从帝国主义薄弱 链条中相继突破出来的社会主义国家，如今又相继开始大规模实行社会改革。　美苏裁军，海湾战火，拉美和非洲的不断政变，东亚的民主风潮，蔓延在富蔗的欧洲 的恐怖活动，艾滋病的猖獗。　。　。　这一切，把我们的这个星球搅得乱麻一团。　

自然和社会，这两个人类文明藉以依托的基础，为什么都如此充满著忧患？这两种忧患之间，难道也有某种联系吗？

东北辽河流域发生特大洪水，当地军民奋力抗洪抢险。　

长江洪峰终于安然渡过荆江大堤，葛洲坝经受了严峻的考验，整个华中地区稍微喘了口气。　然而，不动声色的黄河也充满了危机。预计黄河将有大洪水，千里大堤和整个华北大平原猛然又蹦紧了所有的神经。　。　。　

对中国人来说，哪里的洪水也没有黄河发大水可怕。　早在"诗经"的时代，中国人就发出这样的叹息：俟河之清，人寿几何？在整个文明史上，黄河始终是“中国的忧患"。　

而今，中国人还 有一个更深沉的叹息：为甚么我们的封建时代如此漫长，漫长得犹如那永无休止的黄河洪水？这是一个更大的恶梦。它从骊山那座大坟墓里不断弥散出来，充满著两 千年的历史空间。近百年来，多少次想把它彻底葬送进坟墓里去，可它却始终死而不僵。历史在古老的磨道里辗得那样缓慢，沉重。黄河在它那淤满泥沙的河道里淌 得也是那么缓慢，沉重。　

洪水还会再来吗？

动乱永远过去了吗？

我们在问黄河，也在问历史。　

我们不知道古时 候的黄河是个甚么样子。　此刻展现在你面前的黄河，不正是浊浪滚滚，像一条狂暴的巨龙吗？这是黄河在内蒙古托克托河口镇，受到吕粱山的阻挡后，突然掉头南 下，愤怒地辟开黄土高原，夺路而走，从此便在那狭窄深邃的晋□峡谷里，变得暴戾无常了。　看它现她在这副模样，你还能想象得出，它在约古宗列盆地的那种晶 莹澄澈的模样吗？你还能看得出，它在九曲河套里那种柔顺，舒展，娴静的一丝风韵吗？

清水变成了浊浪，静静的流淌变成了怒不可遏的挣扎，孕育变成了肆虐，母亲变成了暴君。　从有文字记载开始，黄河的第一次泛滥，发生在公元前六零二年的周定王五年，从那是一直到一九三八年GMparty扒花园口，两千五百四十年间，黄河共计溃决了一千五百九十次，大改道二十六次，平均三年就有两次决口，一百年就有一次大改道，世界江河之中，黄河大概是最暴虐的一条河。

几千年的周期性 泛滥，使华北平原面目全非，湖泊淤平，城池丘陵沉沦，生灵涂炭。当年齐桓公大会诸侯的葵丘安在？“水□”所写的八百里蓼儿□，也就是几千年来古人长与洞庭 湖比美的那个巨野泽又在哪里？而那时世界最繁华的百万人口的大都市东京汴梁，如今也淹没在十米黄土之下，更不用说各朝代又有多少人民性命财产都付之东流。 世界上有哪个国家或民族，会像中国经受这样的周期性毁灭呢？

更可怕的是，这 种周期性毁灭，在中国不仅仅是个自然现象，而且还是一种社会历史现象。以大的时间尺度来衡量，中国历史上的封建王朝，从建立，发展趋于鼎盛，渐渐显露出危 机，暴发动乱，直到崩溃，每隔两三百年就会发生一次激烈的大动荡。旧王朝覆灭了，新王朝代之而起，也明显地是一种时间上的周期性，所谓”分久必合，合久必 分“，似乎像黄河泛滥一样永无休止。

周期性的大动 乱，总是一次又一次把生产力的积累无情地摧毁掉。往往越是经济发达，繁荣富庶的地区，破坏得越厉害。中原本是中国最早的经济开发地区，随末动乱之后，那里 却是”人烟断绝，鸡犬不闻“。中古时代的膏粱之地开封，盛唐时是小城镇，北宋时成为世界性大都市，到元末乱世又倒退为小城镇，似乎六百年一个大轮回。

相传在皇帝时代 就发明了的指南车，至少东汉张衡也发明过，但后来马钧，祖冲之这些大科学家又一次地重新发明它。古代科学发明在乱世中一再失传，让能工巧匠一代代耗尽精 力。　利玛窦从西方带来十五卷本”几何原本“，同徐光启合译了前六卷，明朝一亡，翻译中断了整整两百年，可就在这两百年间，徐光启的译本传到日本，推动了 那里的科学发展。中国文明的新因素幼苗，就这样不断地在周期性大动乱中夭折。

其实，可怕的社 会动乱，对今天的中国人来说，是并不遥远也并不陌生的。文革动乱离今天虽然已经有十一年的岁月洗刷，它的巨创却仍然留在人们的心头。然而，善良的人们是否 认真想过，那场动乱的爆发，为什么离解放前的动乱只隔了短短的十几年？这是否意味著古代那种周期性的社会震荡还在延续？

中国人民希望永 远不再有动乱，这就如同希望黄河永远不再泛滥一样。可是，洪水是无法预测的。自从一九七五年淮河支流在河南南部暴发大洪水之后，黄河水利委员会就发出警 告：在今后的某一天，黄河可能还会发生万年一遇的大洪水，一旦发生，黄河无论向北还是向南溃决，都会造成损失数百亿元的毁灭性灾难，都将给中国的现代化建 设带来巨大的威胁。

一柄达摩克利斯之剑，高悬在我们头上，我们却不知道它甚么时候会落下来。

黄河就是这样一条难以捉摸的怪河。它最特殊之处就在于它那可怕的泥沙，所谓”黄河斗水，泥居其七”，这在世界江河中是绝无仅有的。把它每年从黄土高原
上冲刷下来的十六亿吨泥沙，堆成 一米见方的大堤，可以绕赤道二十七圈。几千年流淌下来，黄河就把一个千沟万壑，支离破碎的贫瘠高原抛在上面，又把一个洪水肆虐，朝不保夕的灾难平原扔在下 面。它把这两个沉重的包袱留给中国人，只顾自己流到海里去了。难怪有人形容说，黄河造成的水土流失，真正是中华民族的动脉大出血。

（毛泽东坐在邙山头上眺望黄河。）

当这位中国当代 最伟大的人物面对这条大河的时候，他会想些什么呢？据说，他当时十分忧虑地问道：黄河涨上天怎么办？雄才大略的毛泽东一生说过许多气吞山河的话，却唯独对 黄河说得很少，很谨慎。他年过七十的时候，还想徙步策马去探黄河源头。他说：人说不到黄河心不死，我是到了黄河也不死心。

多少世纪以来， 把黄河变清一直是中华民族的千古宿愿。它像一个永不泯灭的梦。新中国曾经把这个梦全部寄托在三门峡大坝上。一九五五年国务院副总理邓子恢在怀仁堂向全国人 大代表们宣布：在三门峡水库完成以后，我们在座的各位代表和全国人民，就可以在黄河下游看到几千年来人民说梦想的这一天－－看到”黄河清“！在三十二年前 的那个庄严时刻，中国人确乎是相信一句古老谚语的：”圣人出，黄河清”。。。

然而黄河没有变清。滚滚泥沙淤死了三门峡大坝，回水倒灌泾渭河，淹了富庶的八百里秦川。千古民族宿愿，又一次在混沌的黄水里化为泡影。

三门峡的失利， 常常会叫人联想起大禹的父亲鲧的悲剧故事。在那洪水滔天的时代，鲧出来领导人们治水，但他却采用了堵的办法，治水失败，他被杀死后抛尸荒野，尸体三年不 腐，人们剖开他的肚子，禹便出生了。禹吸取了父亲的教训，改用疏导的办法，劈山开河，终于治服了洪水，从此明垂青史。

黄河从大禹脚下 流到我们这里，仿佛只打了一个盹儿，而人世间已阅尽数千年。数千年来，中华民族同黄河泛滥进行了数不清的搏斗。搏斗的结果是，我们终于靠著两条大堤，把黄 河挟持起来，连洪水带泥沙一块送进大海。人们常常惊叹祖先建造万里长城和大运河的伟大，殊不知道这千里长堤也是一个伟大的奇迹。长城之剩下了观赏的价值， 运河也早以被截断，惟有这黄河大堤，至今同我们休戚相关，因此有人称它为”水上长城“。

日久天长的泥沙堆积，不断涨高河床，不断溃堤改道，而我们的祖先又不断把它重新约束到大堤之中，这中魔高一尺，道高一丈的较量，便成为中国人对付黄河的位唯一手段。

今天的黄河大 堤，修筑于光绪初年，仅仅二十几年就又变成了地上河。河床平均每年抬高二□米，有的河段平均每年要抬高二十二□米。解放以来，我们已经三次加高加宽大堤， 它保证了将近四十年的安澜无事，在近代黄河史上几乎成为奇迹。但是，这毕竟同我们祖先一样，没能摆脱那魔高一尺，道高一丈的被动局面。看看今天悬河两岸， 城市，铁路，油田，乡村，无数的设施，无数的生灵，不都处在随时可能发生灭顶之灾的威胁之下吗？

我们将怎样抵御未来的洪水？黄河的出路在哪里？四十年的安澜无事，给中国人铸成了一种麻痹心理，人们仿佛快要把它那狰狞的面孔遗忘了，这种心态，也许就像大兴安岭忽然烧起大火来，人们才想起，噢，那里原来有一片森林。

但学者专家们却 忘不了可怕的黄河，哪怕黄河不动声色，默默无言。他们有的忧虑，有的乐观，有的怀疑，治黄大计始终众说纷纭。的确，黄河是一门非常复杂的大学问。黄河的治 理是世界水利学上最大的难题。它是我们从祖先那里无可选择地接收下来的历史遗产，它又是我们必须说子孙万代做出合理筹划的艰难抉择。历史和未来在今天撕裂 著我们。

哺育我们的黄河，必然同时要祸害我们。有一得必有一失，这就如同人类向大自然索取了什么，大自然就要向人类报复些什么。这个听起来颇为荒诞的法则，其实也通行在中国的社会历史之中。

那挟持著滚滚黄河的千里大堤，不正是我们大一统的社会结构的一个绝妙象征吗？

如果我们再去翻 一下中世纪的世界地图，就会发想，破裂的欧洲本土，众国林立，就像一条”杂乱拼缝的坐褥“。日本和印度也是一片分疆裂土。唯独在东方的中国，有一块辽阔而 统一的大版图，虽然时不时要破碎一下，但很快又板结起来，相比之下，欧洲的查理曼帝国，阿拉伯的穆斯林帝国，乃至成吉思汉的蒙古大帝国，都不过是慢慢长夜 中的一道闪电。

是一种什么样的强大力量，能把这么大的国家牢牢凝聚了两千多年？这个“大一统”之谜，使中外学者在惊愕中绞尽脑汁。马克思曾经把建立在封建自然经济之上的社会结构，形像地比喻为"一袋马~铃薯",虽然装在一个口袋里，却是彼此分离的。在古代中国，小农像夏夜的星空，密密麻麻，一盘散沙。具有社会联络功能而又信仰统一的儒家知识分子，把分散的小农有效地组织成社会。
　
这 种独特的社会结构，曾经在中国造就了高度繁荣。虽然，就在这大一统的奇迹里，在一种烂熟文明的灿烂外表之下，在一种绝对供奉皇帝，圣人，老人，祖宗牌位的 缭饶紫烟之中，这个社会结构的内囊里却悄悄地腐烂著，这种情形，非常像那黄河大堤正在被蝼蚁和田鼠悄悄蛀空一样。儒家组成的官僚队伍，有一种不可抗拒的腐化倾向，权力本身成为一种腐蚀剂。于是，往往到了王朝鼎盛时期，崩溃就在眼前了。　

然而，旧王朝崩溃了，新王朝很快取而代之，社会结构又恢复原样，继续朝著下一个崩溃走去，就像黄河大堤溃决了，人们又修复它，等著下一次溃决。我们为什么总是陷在这样一种周而复始的命运之中呢？

这个神秘的超稳 定结构，主宰了我们两千年。而今，紫禁城里的金銮宝座早已成为历史文物。　庞大的儒家官僚网也灰飞烟灭了，但是，大一统的幽灵似乎还在中国的大地上游荡。 　社会震荡的恶梦还让人记忆犹新。　更不可忽视的是，官僚主义，特权思想，以致局部的腐败现象，仍然在破坏我们的四化大计，这些古老的社会顽症，颇有些像 黄河每年带来的泥沙，在一天天地淤高下游河道，渐渐积累著危机。　

也许，就像人们对不断增高的大堤深表忧虑一样，永远的超稳定，不也颇令人忧虑吗？历史已经给了我们的启示，难道还少吗？

(演播室。学者谈中国社会结构)

金观涛(中国科学院研究员)：历史是过去的事实，但我更认为历史是过去与现在的无终止的对话。　在这种对话中，我们可以产生一种很深的忧患意识。历史对中国人的启发是：中国在社会变革中应该避免毁灭性的动荡，一定要让进步与创造来代替动荡。　当旧的东西瓦解的时候，应该让能够取代旧的东西的新因素成长起来。　

就在那座比黄河河床还要低九米的开封城里，历史曾经演出过大起大落的无限繁荣与无比灾难，然而，对今天来说，或许在这里曾经发生过的两个人物的故事，
比铁塔和相国寺还要更深地烙在中国人的心灵上。　

这位黑脸包公，八百年来盛名不衰。　尽管他不过是封建社会里苦难人民的一种无可奈何的虚幻偶像，但今天开封人依然深情地修起如此富丽堂皇的一座包公祠来。四方游人络绎不绝，难道仅仅是为了旅游吗？"青天"观念在中国民间的久久不肯泯灭，说明了什么呢？

人民更不会忘记，就在离包公祠不太远的一栋旧银行里，发生过文革动乱中最黑暗的一幕。　在这间阴森森的黑屋子里，亲自主持制定过宪法和党章的共和国主席，被秘密囚禁，度过了他生命中最后的二十八天。死的时候，他那满头白发足足有一尺长。　。　。　

一个共和国主席 的命运，是足以代表一个时代的命运的。但是，从另一个角度来看，当法律不能保护一个普通公民的时候，它最终也保护不了一个共和国的主席。　刘少奇同志的白 骨，曾经把动乱的惨烈和时代的悲剧揭示得无以复加，然而动乱的根源却不是他个人的命运所能揭示的。　这是一个民族的整体悲剧。　如果中国的社会结构不更 新，中国的政治，经济，文化以致观念不现代化，谁能保证悲剧不重演呢？

令人欣慰的是， 我们在迈开了经济体制改革的步子之后，终于也开始尝试政治体制的改革了。今天，当全国人民代表大会上终于有人勇敢地第一次举手投了否决的一票，这是何等不 容易啊。　谁能说这不是一种进步呢？不管这个改革将遇到什么样的阻力和风险，我们都只能朝前走下去。我们的身后曾经洪水泛滥，我们的身后也曾经动乱不已。 　我们必须朝前走，去冲破那周而复始的历史循环。我们会遭受挫折，但是，这不正如那位功败垂成的鲧，用他的失败为儿子大禹铺垫了成功吗？

让我们这代用自己的双肩把忧患的重担挑起来！那是为了我们的子孙万代永不再忧患!

想要对一家新闻媒体的重要报道策划做分析，就像D说的那样，从媒体自己的议程的角度开始，绝对是最正确的。不过我没有这个条件，我不是媒体内部的人，我不了解。学校也没有这个条件：尽管是开了这门新闻编辑课，但总是不给予实质性的东西，譬如真正的实习。

正像这次策划分析，不“从实际距离上”接触媒体，不让学生站在制高点，却还硬要给摘星星，不是瞎扯淡吗？

不过尽管原先的目标达到不了，但是打个折扣，还算不错——骆驼虽死，还是比马大

从外部去窥视媒体的策划，希望能从人家的垃圾桶，卫生间里面找到想要的东西，这个大概就是能做的事了。

但是即便只是这一点，要实现起来也不是那么容易：故纸堆有那么好翻吗？你根本就找不到你想到的报道在哪里，往日的地址早已失效，能怎么办？于是只能妥协：不按报道，只能按报纸了——把能找到的那张报纸疯狂地下载下来，然后慢慢说服自己，这上面有自己喜欢的系列报道…我不喜欢国家地理式的长篇报道，不会最后只能做这样子的报道的分析吧…希望不要了

什么都做不好，不过还有一点能做：分析报纸策划的重大报道的效果。这不禁让我想起了经验的大众传播的研究方法，不正是媒介的效果研究吗？

退而求其次，也是没办法的事

Ps：经此一役，提醒了我，必需要下载到每天的报纸——这样做并非自己多么有兴趣，只是为了避免以后因为找不到那个“故纸堆”而不爽

以前一直以为，自己应该去了解更多的东西

这句话到现在看来，还是对的——唯有历史和政治

看完6*4的相关记录片，我哭了。不仅仅是同情，更多的是看到了自己的碌碌无为（思想上也是），即便是与那场运动中的随便一人相比，又有哪一点能够相及？

看到80年代的大学生，看到现在所谓的80后...我一直否认自己身上所谓的80后的缺点，但是似乎，我和那些什么都不是，什么都不关心的差不了多少

听着当时大学生们喊的口号，不正是我心中默默期盼，也是大家所希望的天堂吗？快20年了，经济大潮带给了大学生什么？给这个社会带来了什么？当年的反思与追求到现在只是满身铜臭，物欲横流。泡沫一定会消逝，文化上的，思想上的缺失正在暴露。在应该走的道路上倒退了快20年了，我们还走得回去吗？

现实永远理解不了历史，唯有留下了解当年历史的人在漩涡中挣扎，饱受煎熬

大家啊，还是做一个无知的人比较好

(大英博物馆。马克思一边看书，一边用脚在地上蹭著。　)

  十九世纪中叶，当资本主义所召唤出来的大工业正在欧洲方兴未艾之际，一个犹太人已经在大英博物馆里解剖它的密秘，宣告它的死刑了。　

  这位伟大的导师是很谨慎的。他只对未来勾划了一个蓝图。他设想共产主义社会，应当是生产力高度发展，财富充份涌流，劳动不再是谋生的手段，劳动的消耗不再构成商品的价值，因此商品货币关系将推出历史的舞台。　

  一九一七年，阿 芙乐尔号巡洋舰一声炮响，便似乎宣告马克思构想的这个未来社会已经在俄国出现。　然而，当时俄国还是一个落后的农业国，农业产值在国民总产值中高达百分之 五十七点九，工业产值只有美国的百分之七。于是，在十月革命前，普列汉诺夫就同列宁发生了一场激烈的争论。　

  这位被称为"俄国马克思主义之父"的普列汉诺夫，坚持马克思关于历史不能跳越其必要发展阶段的思想，不主张过早夺取政权，认为对社会主义的急于求成，会
使经济遭到最惨重的失败。普列汉诺夫的怀疑，虽然被十月革命的胜利打得粉碎，然而，他向列宁的挑战，却并没有被历史所淹没。经济不发达的社会主义国家，能不能跳越商品经济发展阶段而获得成功，这个普列汉诺夫划出的巨大问号，半个多世纪以来，始终缠绕著社会主义阵营。　

  铁腕的斯大林，在三十年代靠著剥夺农民和压低社会消费水平，强行高积累，竟使苏联工业获得了令全世界瞠目结舌的飞速增长。反对他这种作法的布哈林，则被当作“人民公敌”而枪决。但是，斯大林模式也让苏联付出了沉重的代价，以致斯大林逝世后，苏联就吹响的改革的号角。

  这股不可抗拒的 历史潮流，在一九七八年十二月十八日这一天，终于把中国也推进了社会主义国家改革大潮之中。这个带著满身伤痕刚刚从动乱中爬起来的国家，这个还带著几千年 传统包袱的民族，在改革中将要解决的难题，比苏联和东欧各国都要复杂的多，艰难的多。十年前，当我们终于打开封闭的篱墙重新回到世界上来的时候，在穷过渡 的贫困和文化专制的寂寞中生活了很久的中国人，是多么惊讶地发现：资本主义的西方和日本竟是那样的发达，人们竟生活得那样富裕！

  或者正是这个强刺激，让我们有拣起了一个已经淡望了多年的老话题：意味著巨大财富的工业文明，为什么没有在中国历史上出现呢？

  雄汉盛唐的光景不必去说它了，但即时到了一千多年前文弱的赵宋王朝，中国的经济特别是城市商业，也还是世界上最繁荣的。当北宋汴梁和南宋临安已经是百万人口的大都市的时候，欧洲最繁华的商业中心城市充其量也超不过十万人，难怪威尼斯的商人马可波罗到了中国，竟会乐而忘返。

  然而，让马可波 罗如此惊讶和羡慕的中国文明，此时已经在衰退之中了；历史偏偏更衷情于他那远在地中海海岸的故乡，那个刚刚从一个捕鱼晒盐的小村落发展起来的威尼斯。这是 一个没有农业的国家，它甚至算不上是一个国家，而是一个没有领域的城市，一个商人共和国。它的政府就是一个股份公司，首领就是总经理，参议院就是董事会， 所有威尼斯人都是股票所有者。于是，它成为资本主义文明最早的发源地。

  当明朝实行闭关锁国，太平洋西岸一片寂寞的时候，从地中海沿岸孕育起来的世界商业大革命，正向大西洋，印度洋，太平洋移动。欧洲逐渐由中世纪的蒙昧野蛮，走向世界中心舞台。海洋文明在这天赐良机的历史关头，毫不迟疑地发挥出它那开拓，扩张的内在活力和文明优势。

  (东印度公司的鸦片船。虎门硝烟。荒芜的大沽炮台。)

  世界既然已经变 成一个统一的市场，中国就逃脱不了卷入世界商品流通范围的命运了。工业先进的西方是决不肯放过如此巨大的一个商品倾销地，投资场所和原料产地的。因此，在 十五世纪末地理大发现以前，中西方的冲突还没有发生的时候，中国已经失去了一次发展资本主义的千载良机。资本主义就再也无法从中国内部产生，而是从海外来 欺负中国了。

  自古以来中国经 济就具有一条自己的发展道路，其中一个明显的特点，就是能够养育众多而周密的人口。一八零零年，当西方到处掠夺海外殖民地的时候，中国这块土地正养育著世 界三分之一的人口。有的学者并不认为中国文明没有产生工业化就是一种失败的文明。他们很欣赏这种农业文明的低水平的田园牧歌情调。

  贫瘠的黄土高原。破烂的窑洞。呆滞菜色的脸。

  然而问题在于，这种文明是怎样养活著中国人的。直到一九八零年，在距离兰州市仅四十公里的一个公社里，人均口粮只有四十到一百斤，三分之二的农民，家中土坑上没有坑席，平均三个人才拥有一床烂棉絮；百分之六十以上的人冬天没有
棉衣。

  一位□北的老农告诉我们，去年由于乾旱而小麦减产，青黄不接的时候他们只能靠土豆度日。一辈子过著这样的穷日子，他竟还生了三个儿子四个女儿，如今已经有了十几个孙子和外孙。

  由于人口的与日 俱增，更由于人是世间第一宝贵的，人多力量大等等显然不明智的说法，使稀缺的土地变得愈加珍贵，使多重资源变得更加紧缺。相形之下，壮健的筋肉多于贫瘠的 土地，嗷嗷待哺的生命反而变得轻贱。时至今日，人口负担成为中国一切难题中的最大难题。它造成的恶果，不知道要让多少代中国人去咀嚼？

  在广大的落后农 村，中国农民素质中普遍存在著创业冲动微弱，风险承受能力很低，依赖思想和听天由命观念浓厚等等问题。难怪有的学者感叹道：面对这样的人的素质，不要说政 策上还有诸多限制，就是大经济学家凯恩斯活转过来，又能奈之若何？不是资源的匮乏，不是产值的高低，也不是速度的快慢。人的素质差，才是所谓落后概念的本 质。而人口素质的下降，恰恰又是由于人口数量的猛增造成的。这真是一种恶性循环的农业文明。我们还有甚么理由要赞赏它和迷恋它呢？

  这种并不美妙的田园牧歌情调，有时还会爆发出令人难以置信的热昏病。在那颠狂的大跃进年代，“人有多大胆，地有多大产”的神话，把北方的小麦吹到亩产
七千多斤，把南方的水稻吹到亩产五万多斤，上至写过“实践论”的伟大领袖，下至科学家和一向讲究实际的中国农民，居然都相信这种神话。在960万平方公里的土地上，也居然家家都砸了锅，关了门，几亿人都到公社食堂吃大锅饭，似乎共产主义就这样到来了。这个从经济“乌托邦”走向政治危机，最终导致社会大动乱的历史悲剧，难道不正是一种农业文明的必然结局吗？

  睁开眼睛看看我 们民族在这个星球上的处境吧！世界银行的年度报告显示出来这样一些数字：中国人均国民生长总值，在一百二十八个国家中，总是徘徊在倒数第二十位前后，同索 马里，坦桑尼亚这些非洲穷国作伴。中国的人均国民生产总值增长率，出口商品结构，教育卫生投资，还不及亚洲四小龙。一九六零年的时候，中国国民生产总值和 日本相当，到一九八五年只占日本的五分之一，美国的国民生产总值在一九六零年是超过中国四六零零亿美元，到一九八五年竟超出了三六八零零亿美元！

  我们总以为我们还在长进，殊不知人家的长进比我们快得多！这种差距如果按现在的比率发展下去，有人作了一个可怕的比喻：再过五，六十年，中国将重现鸦片战争时的状况－－外国人拥有洋枪洋炮，中国人只有大刀长矛。难怪有人要大生疾呼：弄不好，中国将被开除球籍！

  这片浩瀚的西太 平洋，近几百年来曾不断地给我们这个大陆送来耻辱和苦难，而今天，它那波诡云谲的洋面上，却仿佛涌动著强烈吸引我们的巨大财富。日本正在向美国和亚洲四小 龙提出调整经济结构的建议。西太平洋正在成为世界经济的新舞台。命运正在把又一次千载难逢的机会赐予我们。沉默了几百年的沿海地区，这条中国人的黄金海 岸，带著久被压抑的饥渴，率先冲向太平洋。

  中国人此刻变得比以往任何时候都急于走进世界市场。但是，这个民族毕竟被封锁的太久了，它对于商品经济的海洋，是那样的陌生；而它参与国际间竞争的实力，又是那样的单薄。世界产业结构大调整的时机，也许是转瞬即逝的，我们已经来迟了，并且准备得也是那样匆忙和不成熟。

  我们今天终于懂得了要去搞外向型经济，可我们拥有的唯一的优势，只剩下廉价的劳动力，这种劳动密集型的低技术加工产业，是难以构成持久的竞争势头的。

  今天我们也终于懂得了要去参加“国际大循环”，可是我们在盯著人家的市场的时候，却又捂著自己的市场，总担心肥水外流，似乎忘记了人家肯来投资，无非
也是看中了我们的市场。要让中国走进世界，同时就要让世界走进中国，否则，我们将再一次坐失良机！

  如今，发展中国家都一门心思想去赚发达国家的钱，但是，当他们还不具备一个像样的国内市场的时候，这个国家的经济常常是畸形的。

  北京一个公共汽 车司机的月收入大约是一百五十元，而一个出租汽车司机的月收入可以高出五，六倍甚至十几倍；在一家著名的肿瘤医院里，任何一位医生的收入，都超不过门口卖 烤白薯的老太太。“开脑颅的不如剃脑袋的”，“弹钢琴的不如搬钢琴的”，脑力劳动与体力劳动收入倒挂，“先天下之忧而忧”的人“后天下
之富而富”，这一切不公平的根源，乃是社会缺少机会平等的竞争机制，缺少一个共同的度量衡－－市场。只有发育健康的市场，才能把机会，平等，竞争这三者挂起勾来，而这，恰恰是我们这个个具有最古老的文明的民族是最不熟悉的东西。

  当竞争没有以机 会平等为前提的时候，看起来是符合商品经济规律的价格开放，反而会造成经济活动的紊乱和失调；旧体制与新体制的摩擦，也抵消著双方的积极因素；官僚主义， 封建主义和以权谋私种种弊端，反而仿佛找到了一个共同的度量衡，统统通过物价反映到社会上来。在一个平均主义传统深厚的国度里，物价的失控，有必然导致人 民情绪的恐慌，甚至发生社会震荡。倘若我们因此而失去了大多数人对经济改革的支持，中国将重新陷入停滞。八百年前的王安石，九十年前的谭嗣同，他们的遗恨 是多么深重呵！

  （演播室。学者谈经济改革）

  厉以宁（北京大学教授）：我曾经说过，经济改革的失败可能是由于价格改革的失败，中国经济改革的成功，必须取决于所有制改革的成功。所有制改革要解决
一个关键问题，就是我们头脑中的公有制，是一个传统的公有制，要由传统的公有制改变为新的公有制。商品经济是一个自然发育过程。它形成市场后，国家所调节的市场就是一个完善的市场，这样的话，所有制改革和市场的发展是结合在一起的，黄河流域的经济就有希望。

  一个曾经创造了人类最成熟最灿烂的农业文明的伟大民族，一个恰恰因为这种农业文明过于烂熟而显得步履维艰的古老民族，当它站在工业文明的门槛上时，有时竟会显得像孩子一样幼稚，慌乱和不知所措。但这不要紧，只要终于迈到了这个门槛上，下决心迈进去，这个民族就能重获青春！

人类已经进入太空时代。　

  那一批批率先登上月球的宇航员们，大约也是这个时代最得意的佼佼者。可是，他们几乎都是欧罗巴人。　

  王赣骏博士是世界上第一位进入太空轨道的华人。他在航天飞机上七分钟就掠过了神州大地。于是，他成为炎黄子孙的骄傲。故土对他的迎接是何等隆重呵。　

  可能连中国人自己都快忘记了，将近五百年前，明朝有个叫万虎的人，把自己绑在四十七支火箭上，想飞上天去。　他在一声巨响中被炸得粉碎。应该说，那是同五百年后的“挑战者一号”一样悲壮的。难怪天文学家们要用万虎的名字，给月球上的一座环形山命名。

  公元一世纪前后，东西方有两位大天文学家同时在世。罗马帝国的托勒玫创立了他那伟大的地心说，而东方汉帝国的太史令张衡，制造了一台水运浑象，那简直就是把托勒玫的地心说变成了模型。但是，浑天学说离地心说，毕竟还差了一步。就这一步，中国人再没能迈过去。

  那曾领先了上千年的中国文明之光，怎么到十七世纪以后就暗淡下去了呢？一个如此聪明的民族，为什么会变得迟钝和衰老起来？我们昨天曾经拥有，今天才发现失去了的，究竟是什么呢？

  文明的源头已经湮没在一片浑沌之中。能让我们记得起来的，是春秋晚期那个百家争鸣的伟大时代。孔子，老子，墨子，庄子，韩非子等等，诸子百家，灿若群星。偏偏在那个时代里，东西方都出现了圣贤大哲。　

  当孔子周游列国的时候，在喜马拉雅山的那一边，释迦牟尼创立了佛教。　

  当齐宣王创办稷下书院，汇集各派学者的同时，柏拉图也在地中海的雅典办了一个学院，亚里士多德就在那里学习。　

  今天的哲学家称那个时代是世界文化的轴心时代。那时产生的各种思想，至今还影响著人类。　

  公元六十五年，一个中国皇帝梦见了释迦牟尼，这便引起了喜马拉雅山两侧的人类两大古老文明的相遇，导致了将近八个世纪的文化大融合。一位西方学者曾经这样说过：人类的奇遇中最引人入胜的时候，可能就是希腊文明，印度文明和中国文明相遇的时候。　

  (洛阳龙门奉先寺卢舍那大佛)

  这张丰腴秀美的脸庞，这双夺人心魄的眼睛，这副雍容大度的气派，使至今每个第一次站到它面前的人，都会在霎那间被震撼。　

  这颗顶著螺形发□的举世闻名的巨大头颅，而今几乎成为中国佛教艺术乃至东方文明的象征。　然而，据专家们考证，它的那只鼻子是典型的古希腊雕法。远隔重洋的东西方，就有如此异曲同工之妙。　

  卢舍那以君临一切的气派端坐在这里，它是一座东方的雅典娜。　它是一个当之无愧的峰巅。它那神秘的，若有所思的微笑，仿佛正是一个决不拒绝外来文化的民族在自信地微笑。这就是盛唐气象。　

  (演播室。学者谈盛唐文化精神)

  叶朗(北京大学教授)：明代戏曲家汤显祖称唐代是“有情之天下”，这就是说唐代社会有助于文化的发展，更适合人性的发展。李白如果不是生活在唐代，天才就得不到发挥。　看一个民族的自信心，生命力和创造力的表现，很重要的一个方面，就是看它对外来文化的态度，是拒绝的，还是开发接受的。　

  举世无双的卢舍那，永远说不完道不尽的卢舍那，是我们的奇迹和骄傲，但是，今天当我们面对它的时候，是否认真地想过：是一种什么样的力量和精神造就了它的完美和博大？我们为什么再也造不出第二个来呢？

  如果说，文学艺术是在唐朝达到高峰的，那么中国的科学技术则是在宋代最成熟。寻找中国科技史的轨迹，往往会发现各项发明创造的主焦点都在宋代。　

  人类第一批炸药的试验场就是宋金交战的中原大地。　最迟在公元一千年左右中国人已经能够用弩炮来发射"炸药"了，可万万没有想到，同样是中国人，八百年后竟会在洋人的坚船利炮之下，一败涂地。　

  公元七五一年， 中国同阿拉伯人的穆斯林在塔拉斯河大会战。唐朝的惨败使中国再也没能力回到中亚去。　但这场战争却在科学史上意义重大。数万被俘的唐朝人给阿拉伯人，西方 人带去了造纸技术。接著，活字印刷术，罗盘和火药相继从中国传到中世纪黑暗的欧洲，在那里石破天惊。中华民族智慧凝成的伟大发明，竟使欧洲封建社会赢得了 继希腊以来又一次技术发展高峰。正是因为站到了这个高峰上，西方到十七世纪便把一直遥遥领先的中国抛到后面去了。　

  然而，四大发明 在它们的家乡却是命运不济。最早点燃了那征服星空的火焰的中国人，没能成为最早飞向宇宙的人。火箭和花炮几百年一贯制，至今还只发挥著驱鬼辟邪和热闹喜庆 的功能。纸和印刷技术这种不可估量的通讯传播手段，在史集浩瀚，藏书成风的中国，一千年也没能酿成知识爆炸，到头来还是西方反过来向我们输入了铅印技术。 尽管沈括早在公元十一世纪就在“梦溪笔谈”里描述了罗盘针和磁偏角现象，可中国从来没能成为海上强国，倒是西方列强依靠罗盘针的指引逼到了我们的家门口。 　。　。　到底是一种什么力量如此捉弄中国人呢？

  (演播室。　学者谈近代科学革命为什么没有发生在中国。　)

  刘青峰(中国科学院副研究员)： 中国古代科学技术发达，其实主要是技术发达。四大发明都是技术发明，而且不是一般的技术，是和国家大一统有关，与封建地主经济相适应的那种大一统型技术， 如通讯，水利和军事等。它给中国古代科学戴上了枷锁，它很难实现转移。另外，从文化角度看，中国古代的有机自然观，直观外推式的思维方法，还有一个伦理中 心主义，可能都对中国古代科学有影响，这方面我们研究得还很不够。　

  今天回想起来，十六，十七这两个世纪，的确是令中国人十分心酸的二百年。西方人研究星辰，人体，杠杆和化学物质，中国人则研究书本，文字和故纸堆。因此胡适曾说道：中国的人文科学所创造的是更多的书本上的知识，而西方的自然科学，却创造了一个新世界。　

  于是，十七世纪 以后，那个新世界要来叩一叩古老东方紧闭著的大门了。摆脱了中世纪蒙昧主义的基督教，以充满活力的姿态，带著一种全新的文明，从海上来了。　如果说，一千 五百年前是中国皇帝主动去请印度高僧的话，如今的“西方高僧”却是不请自来了。这位深目高鼻，满脸胡须而又一身儒服打扮的人，就是大名鼎鼎的意大利传教士 利玛窦。他在一五八二年来到中国，一六一零年死于北京，坟墓至今还在北京。　过去相当长的一个时期里我们一直把他说成是“西方文化侵略的工具”。其实，既 然中国历史能够给予支谦，鸠摩罗什那些印度传教者以很高的地位，为什么就偏偏要歧视这位西方高僧呢？这恐怕正是因为对这第二次外来文化的冲击，中国已经没 有往日汉唐那样的胸襟和气度了。　

  (圆明园大水法那猎犬逐鹿的喷水雾)

  这里曾经是清代的皇帝和後妃们最喜欢来玩的地方，这座举世闻名的皇家公园是乾隆十二年由意大利人郎世宁设计的。　

  皇上和娘娘也厌 倦了东方式的亭台楼阁和皇苑中的假田园风光，愿意到这儿来看看西洋景。　中国的皇帝似乎也绝不会拒绝西方示的享乐，这情形，颇像今天我们有些人虽然要批判 西方生活方式和价值观念，自己却绝不会拒绝受用那些超豪华轿车和高级消费品一样。　糟糕就糟糕在清朝皇帝们还要用高大的石墙把这围起来，派手持大刀和梭标 的八旗军队看护住他们的梦境。他们还要把国门也给锁起来，把几千里长的海岸线和通商口岸也统统关闭，让大刀，梭标，土炮和血肉之躯去抵挡隆隆驶来的铁甲兵舰。　

  结果，梦毁了。　

  现代的中国人，常常很喜欢凭吊北京的两处历史遗迹：他们中间一些人，总把长城视为强大和兴盛的象征，等上长城，就扬眉吐气，天下也为之渺小；而来到圆明园这堆不堪入目的石头残骸前，他们痛心，他们切齿，当然，他们也发愤，他们要雪耻。　亲爱的同胞,您思考过这两处遗迹之间的因~果联系吗？

  中国科学技术和文化灵光，能够帮助西方创造了历史的新纪元，为什么来自异域的文化和科学之光，在中国始终只是若隐若现呢？

  中国正在思索。　

  青年们正在诘问历史。　

  (古老悠久，文物繁盛的中原大地)

  这块土地的西南角上，长眠著中国历史上三位彪炳史册的杰出人物，他们身后的待遇却是那么的悬殊，在中国历史给予这三个人的尊崇和冷漠之间，仿佛就把历史的奥秘展示给我们了。(南阳城西卧龙岗上的武侯祠。殿宇亭台，雕梁画栋，苍松翠柏，碑刻题记，蔚为壮观。)南阳东关医圣祠。张仲景那个"长沙太守"的头衔，在墓碑上赫然冠于"医圣"尊号之前)三个人里最为寒酸冷落的，要数南阳城北的张衡墓。张衡是一位世界级的大科学家，而且还是东汉屈指可数的大文豪之一，在当今国外的一些著名学府里都有他的塑像，可是在他的祖国，到底不过是一个科学知识分子和作家的形像，引不起人们格外的敬重，死后有一堆黄土足矣--张衡墓至今仍寂寞地躺在南阳石桥镇一方农田的角落里，与他作伴的，只有庄稼和青草。　要不是他曾经当过几天太史令和尚书一类的御用文人官，恐怕连这堆埋骨头的土丘，也未必能延挨到今天吧。　

  有谁见过一生布衣的大科学家祖冲之和宋应星的墓冢吗？

  二十世纪的中国知识分子，而今虽然终于免除了"臭老九"的厄运，身价仿佛比过去也高了些，但经济上的窘迫寒酸和精神上的扭曲压抑仍然伴随著他们。他们英年早逝的噩耗不断传来，沉重的负担正把最优秀的中年知识分子一批批断送掉。　

  更为可怕的是，在这个尊崇孔夫子牌位的文明古国中，教师的地位竟沦落到非常卑贱的境地，老的一代已经蜡炬成灰，油灯将尽，新的一代却再也不肯去步他们的后尘。　教育危机成为中国最紧迫的危机。　一曲"神圣忧思录"，使多少中小教师和知识分子怆然泪下。　

  这些可以把闪闪烁烁的灵光变成太阳的人们，身单体薄，面容削瘦，在斗室中构思著人类文明的银河系中那些必将属于中国人的新的星座。　

  人类中没有任何一种职业的人，比他们更需要自由的空气与无限的空间。　

  如果给他们的精神插上一座黑色的十字架，或者压上衣段灰色的长城，那么，灵光将永远不会变成太阳！但愿历史不再捉弄中国的知识分子。　

  这是我们今天深深的祝愿！

 河殇的后面几集贴不上来了，aol的xdrive5G网盘怎么也登不上去了，很多很多存着的东西就这么没有了...

 总之是非常之不顺心，好多东西都莫名地消失了，那种凄凉真是没办法形容

 心情不好，想找部煽情的，感人的电影看看，心理能舒服点

 宝贝计划，这已经是我的电脑上唯一的能催泪的但又不过分恶心的煽情电影了，不过好像还是不足以赚取我的眼泪。

 抱怨吧，中国的电影就是这样了，即便是煽情，竟也没有人导出能赚人眼泪的片子

 以前，现在也是，老爱看美国的喜剧片。如果，在中国抽大麻能像美国这样不受太多约束的话，我想 我会毫无顾忌地抽上

 今晚，一定疯狂。在疯狂中吼着什么东西…跌倒，再站起来

…

研究传播学史，试着去查探法兰克福学派的批判理论和传统的经验学派的实验理论之间的差别。正像拉扎斯菲尔德与阿多诺德合作失败之后所说的那样：批判学派理论藐视定义的作用，它具有危险的不确定性

到这里的时候，我有点同情批判学派了，只是因为我一贯是很讨厌给某样东西下定义的（给枯燥乏味的数学理论冠名的话除外），原因可能是见到了太多的有关于定义的争论了吧

大到“有中国特色的社会主义”“和谐社会”“和平崛起”，小到替小孩子取名

很不幸地，关于定义的争吵往往都是对事物本身的最基本含义或者是指向的喋喋不休，或者是怀着各种能见人的、见不得人的利益而乐此不疲地抠着字眼

恰好引出了今天想要说的——“80后”。(这两天都认真听课了，不管是媒介经营与管理，还是新闻编辑学，都忍不住闷骚吐点口水)

D的课上大谈南都周刊的“80后”相关报道，还让我们想新闻策划与新闻娱乐化的联系与差别，还有如何组织一个关于“80后”的报道——都是很好的，很有深度的话题呢（D的课讲得好多了了，因此不在攻讦，表扬一下）

对于“新闻娱乐化”，前面已经吐过不少口水。大致得意思就是：不应该笼统地概括新闻的娱乐化，而是应当多解决些问题，少谈些主义。

对于“80后”，我也是同样的看法

“80后”，是中国大陆在1980年以后出生的人的概称——这是wiki上的一句话（后面的修饰语省略）。台湾也有一个类似的名词：“草莓族”，说的也是80年后出生的人，几乎是同样的时代，同样的性格表现的人群

我始终不明白，按照“80后”的标准，它甚至囊括了17岁至26岁的青少年。高中生、大学生、职员、已婚人士…各种角色扮演；涵盖了东部沿海，西部山沟沟的地理差异——这样的毫无关联性的人群划分，按照统计学与人类学的原理，是绝对不成立的

再说代表人物：韩寒，郭敬铭，春树，刘翔…一干人等（我所关注的这样的人不多），有哪一个是山沟沟里爬出来的纯种的“80后”？

再请问，这些人中又有几个是上过大学，接收过完整的大学教育的？
   如果上面的两个回答都是“否”的话，看来，这些所谓的代表人物在一般社会中属于异类，至少是不俱普遍性和代表性的。不过既然他们代表着“80后”，那么按照逻辑，“80后”这个名词就是异类中的异类！

作为异类中的异类，却又尝试去概括一般的、普遍的、大多数的人群，那结果必定就是完完全全的错误

骂够了之后，试着来探讨一下所谓的“80后”产生的原因——尽管这个提法本身就是错误的，不过出于礼貌，还是应该给人讲明白他为什么是异类

十年文革结束，改革开放伊始，计划生育加强，成长中的社会结构激烈变动；经济的繁荣，伴随着文化与政治的涵养缺失，这样的社会大背景使得80年代生人较以前年代的人更加特别。这种特别往往更多地体现在他们地观念与思维方式上

另一方面，相关地政策：“先富带动后富”“一国两制”“经济特区”“长三角”“西部大开发”等政策的实施对象的地理差异与社会内部差异使得80年代生人群的内部分化现象较前几代人更为显著，呈现出一种复杂的多元化，甚至是一种混乱——这也是无法用“80后”来给这一庞大而复杂的人群下定义的另一个原因

至于台湾的“草莓族”，它的特点与“80后”相似，不过更为简单，而且带有一种奢华的，不计后果的的消费方式，类似于西方所谓的“垮掉的一代”

更多的比较，还有对于国外的同一类型的“嬉皮士”“punk”“垮掉的一代”“布丁族”…资料有限，精力有限，暂不涉及

最后，虽然我不喜欢给事物以绝对定义，但是似乎没有绝对定义，就很有可能引起逻辑上的混乱，上面所写的不知道有没有引起借代上的不明确，真是麻烦

另外，所谓的“80后”的内部多元化与大学教育是有很大的关系的。尽管中国的大学教育一项不为人称道，但是带着它的普遍性，好的和坏的作用依旧明显。这一点正在经历，也很想写点什么。

再说吧，难度有点高，比较复杂